ادلّه و شواهد دالّه بر اينكه عَبَسَ وَ تَوَلَّي' راجع به رسول الله نيست
خود حضرت رسول الله صلّي الله عليه و آله و سلّم معجزه بودهاند
مراد از «ماء» در روايت حضرت سجاد: وَ يُعيدُ عَرْشُهُ عَلَي الْماءِ
تفسير: إِنَّ الإنسَـٰنَ خُلِقَ هَلُوعًا * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا و استثناء مصلّين
دربارۀ استغفار حضرت إبراهيم عليه السّلام نسبت به عمّش آزر
در معني: أَلْهَـٰكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّي' زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ
در حقيقت معني «النَّفْسُ جِسْمانيَّةُ الْحُدوثِ رَوْحانيَّةُ الْبَقآءِ»
در معناي آيۀ: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ مَا بَطَنَ
در وحدت جبرائيل و كيفيّت ربط او با موجودات كثيره در دنيا
در معناي فناء في الله و معناي فدا شدن و حقيقت نيستي و خلع لباس تعيّن
تمام موجودات رو بعالم فنا ميروند و چيزي جز خدا نيست؛ لا هُوَ إلاّ هُوَ
اگر اعيان ثابته از بين برود معناي موجود در خدا صدق نميكند
در معناي غزلهائي كه خود علاّمه دربارۀ فناء في الله سرودهاند
در معناي سجود عالم سواد و خيال و بياض در حقّ تعالَي و تقدّس
مطالب عرفاني در كلمات محيي الدّين و ابن فارض و حافظ شيرازي
در حقيقت سوخته شدن پروانه در شمع، و مادر در آتش، و فناء اشياء
در اينكه آيا در حال فناء، ضمير باقي ميماند يا آنهم از بين ميرود؟
چون بگوئيم زيد فاني شد، بايد زيدي باشد و گرنه «فاني شد» صادق نيست
در حقيقت معناي: وَ مَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـٰكِنَّ اللَهَ رَمَي'
در بيان وارد در «فتوحات مكّيّه» راجع به بقاء اعيان ثابته در حال فناء
در تبديل و تبدّل ماهيّات، و معني: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَ'حِدِ الْقَهَّارِ
در حقيقت رجوع حملهاي «زيد فاني شد» و «كرم پروانه شد» و غير ذلك
در معناي: كَانَ اللَهُ وَ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ شَيْءٌ وَ الآنَ كَمَا كَانَ
در تمام اقسام فنا ضميري باقي ميماند كه عبارت از أعيان ثابته ميباشد
استدلال شيخ عبدالكريم جيليّ به «وَ إِلَيْهِ تُقْلَبُونَ» در فناي جميع موجودات
فناء، اندكاك در هستي خدا و رفع تعيّن و مشاهدۀ حقّ است جمال خود را
مراد حضرت علاّمه، بقاء أعيان ثابته در حال فناء قبل از موت است (پاورقي)
در اينكه حركتهاي مادّيّه و معنويّۀ قسريّه، دائمي نيست
در آيۀ كريمۀ: إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَآيءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً
كيفيّت نزول وحي به رسول الله صلّي الله عليه و آله و سلّم
اختلاف درجات و مراتب وحي بحسب حالات و وضعيّات مختلف بوده است
تفسير آيۀ: وَ مَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَي'ٓ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَي'
در احوال مرحوم آقا سيّد أحمد كربلائي طهراني رضوان الله عليه
عموميّت عالم برزخ براي جملۀ افراد و پيدايش آن فوراً پس از مرگ
راجع به تكلّم رُوَيْبِضَة و ظهور دجّال و پيدايش يأجوج و مأجوج
راجع به مرحوم قاضي و سؤال از كيفيّت سير حضرت سليمان در فضا
در معني: لِيُهْنِئَنَّكُمُ الاِسْمُ: وَ إِنَّ مِن شِيعَتِهِ لإبْرَ' هِيمَ
راجع به گفتار شيخ حرّ عاملي به اينكه علم پيغمبر از انبياء سابقين است
ارسال حضرت موسي بسوي فرعون با آنكه از بني اسرائيل نبوده است
استناد افعال به حقّ تعالي، و معني لِيَعْلَمَ اللَهُ مَن يَنصُرُهُ و وَ رُسُلَهُ و بِالْغَيْبِ
خداوند افعال را به مردم نسبت ميدهد ليكن استقلال آنرا انكار ميكند