کتاب سرالفتوح ناظر بر پرواز روح

مقاله سرالفتوح ناظر بر کتاب پرواز روح که از خامۀ حضرت علامه آیة الله سیدمحمد حسین حسینی طهرانی تراوش یافته تبیین انظار و آراء متعالی مکتب عرفان و توحید در نهایت سیر تکاملی بشر است.

بشر بواسطه استعداد و قابلیت خلعت خلیفةاللهی که ناشی از نزول مقام ذات بشهادت کریمۀ شریفه: و نفخت فیه من روحی است جامعیت صفات و اسماء کلیه الهیه را به مقدار سعۀ وجودی خویش دارد و از آنجا که خود اسماء و صفات به منشاء و اصل خود که همان ذات پرودگار است قائم اند پس وصول به این مرحله به نحو اطلاق وصول به مرتبه ذات و فناء در آن را در پی خواهد داشت.

نکته ای که از قدیم الایام اذهان بسیاری از اهل تحقیق را به خود مشغول می داشت این است که چگونه ممکن است نفوس محدوده و مقیده بشری با آن سعه و ظرفیت محدود خود بتوانند به ذات لایتناهی و غیر محدود حضرت حقّ برسند و معرفت شهودی نسبت به آن حاصل نمایند و لذا بسیاری اصلاً معرفت حق را دربارۀ افراد بشر انکار نمودند، و برخی آنرا منحصر به بعضی از اشخاص چون معصومین علیهم السلام دانسته اند و نهایت سیر انسان را معرفت به این دسته از مظاهر حق پنداشته اند.

مرحوم علامه طهرانی رضوان الله علیه در این مقاله به خوبی روشن می سازند که معرفت شهودی ذات حق نه تنها امری محال و ممتنع نیست بلکه برای تمامی افراد بشر با رعایت تربیت سلوکی و تهذیب نفسانی ممکن است. البته ناگفته نماند که اصل این مطالب در دو کتاب ارزشمند ایشان توحید علمی وعینی و اله شناسی موجود می باشد و نیز بحث دربارۀ فناء در ذات و اثبات آن با مرحوم علامه طباطبایی در کتاب مهر تابان آمده است و لذا مناسب است خوانندگان محترم برای توضیح بیشتر به آن کتاب مراجعه کنند.

مرحوم علامه طهرانی در این مقاله به خوبی روشن می سازند که تمامی هدف انبیاء و اولیاء الهی رساندن بشر به مقام معرفت ذات باری و مشاهده آن بواسطۀ فناء در ذات حق است و آنان که این مرتبه را برای انسان عادی ناممکن می پندارند نه از توحید خبری دارند و نه از ولایت و ادراک هیچ یک از آن دو را نکرده اند و مردم را به گمراهی می کشانند و از به فعلیت رساندن این کیمیا  و اکسیر که قابلیت وصول به مقام ذات است جلوگیری می نمایند.

فهرست کتاب سرالفتوح

سر الفتوح ناظر بر پرواز روح
المدخل
مقدمه
فصل اول: اشکالات وارد بر محورهاى اساسى کتاب پرواز روح
ضرورت ارتباط با ولایت که روح کلى این عالم است، براى تکامل بشر ….. ص : ۲۲
بیان سه امر لازم الذکر ….. ص : ۲۳
مطلب اول: در بیان عدم لزوم استاد کامل و نقد این نظریه ….. ص : ۲۳
در لزوم تبعیت از استاد آگاه در سیر و سلوک راه خدا ….. ص : ۲۴
ضرورت پیروى از امام زنده، اساسى‏ترین اصل مکتب تشیع است ….. ص : ۲۶
وحدت مناط در لزوم تبعیت از استاد خبیر در سیر و سلوک و سایر امور اجتماعى ….. ص : ۲۷
ترسیم حیات بشر از بدو تولد تا وقت ممات(ت) ….. ص : ۲۸
تقابل عقل و احساس در تمام جزئیات زندگى بشر(ت) ….. ص : ۲۹
به مقابله و مبارزه اولیاى الهى رفتن با حربه دفاع از دین و شریعت(ت) ….. ص : ۳۰
بیانى صریح در آفات اهل علم(ت) ….. ص : ۳۰
روش و منش مرحوم علامه هنگام اقامت در نجف اشرف(ت) ….. ص : ۳۱
شهود غلبه اهواء ونفس اماره بر قواى عاقله در مدعیان عرفان(ت) ….. ص : ۳۳
شباهت کلام قائلین به عدم لزوم استاد با کلام بنى‏اسرائیل ….. ص : ۳۳
آیات و روایات ما را امر به لزوم پیروى از اهل خبره و دانش مى‏کند ….. ص : ۳۴
جارى بودن ادله فطریه و عقلیه بر لزوم رجوع عامى به عالم در همه امور ….. ص : ۳۵
کلام رایج در بین دسته‏اى از عامیان متلبس به لباس اهل علم ….. ص : ۳۵
توضیحى پیرامون مجذوب سالک و سالک مجذوب ….. ص : ۳۷
مجذوب سالک و اویسى مشرب‏ها در پرتو جذبه الهى طى طریق مى‏کنند ….. ص : ۳۷
تقسیم‏بندى افراد بشر در کیفیت تهذیب و تربیت(ت) ….. ص : ۳۷
مطلب دوم: در انتقاد از فلسفه و نقد این نظریه ….. ص : ۴۰
دعوت آیات قرآن به تعقل و ترتیب قیاسات ….. ص : ۴۰
بسیارى از روایات ما مشحون به دقیق‏ترین مسائل عقلى است ….. ص : ۴۱
تناقض‏گویى صریح مخالفان علوم عقلیه ….. ص : ۴۲
علل مخالفت با تعمق طلاب علوم دینیه در حکمت و فلسفه ….. ص : ۴۴
جملات توحیدى و مفاهیم عرفانى قابل فهم و در سعه ظرفیت همه نیست(ت) ….. ص : ۴۵
نقد کلام برخى از اعاظم شریعت در عدم نیاز به علوم الهیه و عرفان(ت) ….. ص : ۴۵
خطاى بزرگ محدثان در مواجهه با روایات ….. ص : ۴۷
عامه مردم در معارف به همان مرحله تقلید اکتفا کرده‏اند ….. ص : ۴۸
اشکال به اینکه قرآن و احادیث ما را مستغنى از علوم عقلیه مى‏کند ….. ص : ۴۹
اشکال به اینکه فلسفه از زمره بدعت‏هاست ….. ص : ۵۰
علت اعراض ائمه علیهم‏السلام از تصوف و فلسفه در بعضى از روایات ….. ص : ۵۲
آفت بى‏حرمتى و تعدى از مبانى محاوره و اخلاق(ت) ….. ص : ۵۲
اشکال به اینکه اختلاف آراء فلاسفه دلیل بر بطلان فلسفه است ….. ص : ۵۴
مطلب سوم: نهایت سیر انسان را شناخت حضرت ولى‏عصر دانستن، و نقد آن ….. ص : ۵۵
معناى وجود مرآتى حضرت بقیهالله ….. ص : ۵۶
ضلالت و گمراهى دو طایفه وهابیه و شیخیه ….. ص : ۵۹
اشکالات وارده بر عقیده شیخیه ….. ص : ۶۱
بحثى پیرامون مسأله اتحاد ذات بارى و عینیت آن با صفات و اسماء و عدم آن(ت) ….. ص : ۶۲
پاسخ به جوابیه شیخیه از ایرادات مرحوم والد، قدس سره(ت) ….. ص : ۶۴
تبیین خطاهاى وهابیه و شیخیه ….. ص : ۶۵
حق بین نظرى باید تا روى تو را بیند ….. ص : ۶۷
توسل به حقیقت و ولایت امام زمان براى کشف حجاب‏هاى طریق، از افضل اعمال است ….. ص : ۶۸
ظهور خارجى امام زمان علیه‏السلام غیر واقع، ولى ظهور شخصى و باطنى ممکن است ….. ص : ۷۰
در هر حالى راه تشرف به حقیقت ولایت امام زمان علیه‏السلام باز است ….. ص : ۷۰
فصل دوم: نقد و ایرادهاى مرحوم علامه طهرانى بر کتاب پرواز روح
استدلالى بسیار لطیف بر وجود ایمان ….. ص : ۷۵
حواله دادن امام رضا علیه‏السلام مؤلف پرواز روح را به مرحوم حاج ملاآقاجان ….. ص : ۷۵
پاسخ به سؤال مهم در حواله دادن به انسان غیر کامل(ت) ….. ص : ۷۶
سفسطه موجود در کلام مؤلف پرواز روح مبنى بر عدم لزوم استاد و مرشد راه ….. ص : ۷۷
اطلاق حدیث«هلک من لیس له حکیم یرشده» بر لزوم استاد راه ….. ص : ۷۸
مغالطه موجود در کلام مؤلف پرواز روح مبنى بر عدم رجوع به استاد راه ….. ص : ۷۹
واسطه در فیض بودن پیامبران و امامان، احتیاج به استاد زنده را نفى نمى‏کند ….. ص : ۸۰
استادى چیزى جز پیروى و تبعیت در سفر و حضر نمى‏باشد ….. ص : ۸۱
إخبار حاج ملاآقاجان به مؤلف پرواز روح مبنى بر رؤیت امام زمان ….. ص : ۸۱
مکاشفات صوریه داراى صحیح و سقیم مى‏باشند ….. ص : ۸۳
مؤلف پرواز روح نجات‏دهنده خود را حاج ملاآقاجان مى‏داند ….. ص : ۸۳
سلیقه حاج ملاآقاجان در وصول به مقاصد معنوى و ترقیات روحى، و نقد آن ….. ص : ۸۴
دینى که ولایت اهل‏بیت در او نباشد، پشیزى نمى‏ارزد(ت) ….. ص : ۸۴
کلام آیهالله حاج شیخ حسین حلى در عدم وصول به عالم غیب و ادراک حقیقت ولایت(ت) ….. ص : ۸۵
بزرگانى از اهل عرفان که خود از اجله فقها و علما بوده‏اند(ت) ….. ص : ۸۵
کلام آیهالله خویى در عدم لزوم پیروى از استاد راه و پاسخ مرحوم علامه ….. ص : ۸۶
شاهدى بر مکاشفات صورى غلط ….. ص : ۸۸
دعوى سیدحسنى کردن عده زیادى از مدعیان کاذب ….. ص : ۸۹
تحت تربیت شخصى قرار گرفتن به معنى تبعیت از اوست ….. ص : ۹۰
رفع اشتباهى از جناب آقاى حاج سید محمد حسن میرجهانى توسط حاج ملاآقاجان ….. ص : ۹۱
دعوت مرحوم میرجهانى از علامه طهرانى جهت اعطاى علوم غریبه به ایشان و پاسخ حضرت علامه(ت) ….. ص : ۹۲
اطلاع و اشراف بر نفوس دلیل بر فضیلت شخص نمى‏شود ….. ص : ۹۳
عدم شباهت برخى اعمال و اقوال حاج ملاآقاجان با اخلاق اولیاء و پیامبران(ت) ….. ص : ۹۵
تناقض‏گویى حاج ملاآقاجان در واسطه نمودن مؤلف پرواز روح ….. ص : ۹۶
بحثى در اقسام غلو و تعریف آن ….. ص : ۹۸
مسأله خلقت و کیفیت نزول حقیقت وجود و وساطت ولایت تکوینیه حضرات معصومین ….. ص : ۹۹
دعوت حاج ملاآقاجان به زیارت مکان‏هاى زیارتى بى‏اصل و اساس، و نقد آن ….. ص : ۱۰۰
به دیدن پیرمرد روشن ضمیر رفتن همان معناى طلب استاد و راهنماست ….. ص : ۱۰۲
تقسیم نمودن ظهور امام زمان به ظهور صغرى و کبرى ….. ص : ۱۰۳
تقسیم ظهور به ظهور صغرى و کبرى ناشى از توهم و تخیلات است(ت) ….. ص : ۱۰۴
استیحاش حاج ملاآقاجان از تماس گرفتن با اهل عرفان و ارشاد ….. ص : ۱۰۵
مکاشفه صورى مؤلف پرواز روح ناشى از شک و شبهه و اعتماد به نفس خویش است ….. ص : ۱۰۷
تمسک به آیات الهى و روایت معصومین در لزوم اشتغال به ذکر و ورد(ت) ….. ص : ۱۰۸
مصادیقى از ابرازات و اظهاراتى که از اولیاى الهى صورت نمى‏گیرد ….. ص : ۱۱۰
احضار روح شیخ بهایى در محضر یکى از علماى معروف طهران ….. ص : ۱۱۲
برگزیده‏اى از احوال حاج حاج‏آقا اللهیارى ابهرى ….. ص : ۱۱۲
هدایت و ارشاد و موعظه خلق، بر تهجد و نماز شب فضیلت ندارد ….. ص : ۱۱۵
مباحثه حاج ملاآقاجان با برخى مریدان مرحوم قاضى ….. ص : ۱۱۷
خلط و اشتباه مؤلف پرواز روح در فهم مطالب شاگردان مرحوم قاضى ….. ص : ۱۱۸
تفسیر و تبیین حقیقت توحید(ت) ….. ص : ۱۱۹
علت قطع ارتباط آیهالله انصارى همدانى با حاج ملاآقاجان(ت) ….. ص : ۱۲۰
علت قطع ارتباط اولیاى الهى با افراد غیر کامل(ت) ….. ص : ۱۲۰
شاگردى مرحوم آیهالله بهجت نزد آقا سید عبدالغفار مازندرانى(ت) ….. ص : ۱۲۱
فهم غیر صحیح حاج ملاآقاجان از حدیث امام صادق علیه‏السلام(ت) ….. ص : ۱۲۱
حکماى اسلام و فلاسفه شیعه متمسک به ولایت معصومین علیهم‏السلام هستند(ت) ….. ص : ۱۲۲
وجود خلط الهام با وسوسه در مدعیان سلوکى ….. ص : ۱۲۳
نزاع و عصبانیت حاج ملاآقاجان با طلبه هندى در مسجد سهله ….. ص : ۱۲۳
اشکالات وارد بر حاج ملاآقاجان در قضیه عصبانیت با طلبه هندى ….. ص : ۱۲۷
إخبار حاج ملاآقاجان از فوت خویش به مؤلف پرواز روح ….. ص : ۱۲۹
توصیه‏هاى غلط حاج ملاآقاجان به مؤلف پرواز روح ….. ص : ۱۳۰
دلیل مخالفت با فلسفه و علوم عقلیه، جهل و نادانى است ….. ص : ۱۳۱
اشتباه حاج ملاآقاجان در تأیید فلسفه جدید در مقابل فلسفه اصیل اسلامى(ت) ….. ص : ۱۳۲
مکاشفه میرزا ابوالقاسم عطار پس از فوت حاج ملاآقاجان ….. ص : ۱۳۲
مکاشفه میرزا ابوالقاسم عطار دلیل بر صحت طریق حاج ملاآقاجان نمى‏باشد(ت) ….. ص : ۱۳۳
مگر کورى نمى‏بینى که ملائکه شب بالا مى‏روند و ملائکه صبح پایین مى‏آیند؟! ….. ص : ۱۳۳
اعتراف مؤلف پرواز روح بر واقعى نبودن بسیارى از وقایع مطرح شده در کتاب! ….. ص : ۱۳۴
دستور دادن به حاج میرزا تقى زرگرى دلیل پذیرش مرید و مرادى است ….. ص : ۱۳۴
حکایت جوانى که پس از قرائت قرآن به دستور استادش، جان داد ….. ص : ۱۳۵
دستور دادن حاج ملاآقاجان به همسر حاج میرزا تقى زرگرى ….. ص : ۱۳۶
حاج ملاآقاجان گاهى کارهاى خلاف هم انجام مى‏داد ….. ص : ۱۳۷
انگیزه دستگیرى مؤلف پرواز روح از شیفتگان و دل‏سوختگان ….. ص : ۱۳۹
لزوم پیروى جاهل از عالم بنابر فطرت و عقل و شرع ….. ص : ۱۴۰
تقسیم‏بندى مردم در اتیان عبادات و افعال به سه قسم ….. ص : ۱۴۲
سفارش مرحوم آیهالله کوهستانى براى ملاقات با امام زمان عجل الله تعالى فرجه ….. ص : ۱۴۲
مکاشفه دختر چهارده ساله مشهدى درباره مرحوم آیهالله کوهستانى ….. ص : ۱۴۳
بحثى در تفسیر آیه شریفه«ثم أورثنا الکتاب» ….. ص : ۱۴۴
نظر آیهالله کوهستانى درباره فلسفه یونان و وحدت وجود ….. ص : ۱۴۵
پاسخ مرحوم علامه به نظر آیهالله کوهستانى درباره فلسفه و وحدت وجود ….. ص : ۱۴۵
فوت مرحوم کوهستانى و وصیت به طواف جنازه‏اش در حرم امام رضا علیه‏السلام ….. ص : ۱۴۶
حضور مرحوم علامه در نماز جماعت حاج شیخ حبیب‏الله گلپایگانى ….. ص : ۱۴۷
شیخ محمد کوفى صاحب تشرفات عدیده به محضر امام زمان بوده است ….. ص : ۱۴۷
سوز و عشق فراوان آقا شیخ على فرید کاشانى را مى‏گداخت ….. ص : ۱۴۸
ضرورت رجعت از مختصات شیعه است ….. ص : ۱۴۹
عقیده مؤلف پرواز روح در احاطه علمى خداوند و پیامبر اکرم و اوصیاى گرامى ایشان ….. ص : ۱۵۰
نگرش مرحوم علامه در کیفیت علم الهى و پیامبر اکرم و اوصیاى گرامى ایشان ….. ص : ۱۵۰
وصل و لقاى حضرت بقیهالله عنوان مقدمیت دارد ….. ص : ۱۵۱

…

گردآوری شده توسط: سایت پر‌مطلب

pormatlab.com

…