کتاب اسرار ملکوت
کتاب اسرار ملکوت تالیف مرحوم آیت الله حاج سید محمد محسن حسینی طهرانی قدس الله نفسه الزکیه
جلد اول
پیشگفتار ….. ص : ۱۷
تشویق و تأکید اولیاى الهى به مطالعه و عمل به حدیث عنوان بصرى
سیر اجمالى فعالیتهاى علامه طهرانى در مدت اقامت در طهران .
انگیزه تشکیل مجالس حدیث عنوان بصرى ….. ص : ۲۵
بهرهورى از نظرات مرحوم علامه طهرانى، هدف غایى از این تألیف ….. ص : ۲۷
منابع حدیث عنوان بصرى ….. ص : ۲۸
مقدمه ….. ص : ۳۱
متن حدیث شریف عنوان بصرى با ترجمه مرحوم علامه طهرانى ….. ص : ۳۷
مجلس اول: کتمان مناقب أمیرالمؤمنین علیهالسلام توسط بعضى از صحابه ….. ص : ۴۵
حدیث طیر مشوى و نفرین أمیرالمؤمنین علیه السلام بر انس بن مالک ….. ص : ۴۸
حدیث دیگر از انس درباره ولایت أمیرالمؤمنین علیه السلام ….. ص : ۵۱
اطلاع دقیق انس از ارتباط خاص رسول خدا با أمیرالمؤمنین ….. ص : ۵۳
با اینکه انس مورد عنایت رسول خدا بود خلافت أمیرالمؤمنین را کتمان نمود ….. ص : ۵۴
درخواست أمیرالمؤمنین علیه السلام از انس بر شهادت واقعه غدیر و انکار وى ….. ص : ۵۵
حدیث بساط و سرنوشت عبرت انگیز انس بن مالک ….. ص : ۵۶
مجلس دوم: حرمت کتمان حقیقت ….. ص : ۶۳
آیات شدید اللحن در مورد کتمان حقیقت ….. ص : ۶۵
وظیفه عالمان دینى در روایت امام حسن عسکرى علیه السلام ….. ص : ۶۷
مقایسه علماى ما و علماى یهود در کلام امام حسن عسکرى علیه السلام ….. ص : ۷۰
شرایط و علائم شناخت فقهاى واقعى در کلام امام حسن عسکرى علیهالسلام ….. ص : ۷۳
مجلس سوم: عدم توجه به معارف الهى در حوزه نجف ….. ص : ۷۹
عالمان دین باید فقط رضاى خدا و مصلحت شرع را مد نظر داشته باشند ….. ص : ۸۱
امر خلاف همواره خلاف است! ….. ص : ۸۳
حوزه نجف براى مقابله با الحاد و مادىگرى کارى انجام نداد ….. ص : ۸۴
بىمهرى حوزه نجف نسبت به حکما و عرفاى الهى ….. ص : ۸۵
تبعید سید حسن مسقطى از نجف به جرم دعوت او به توحید ….. ص : ۸۷
سرنوشت سید حسن مسقطى به نقل از روح مجرد ….. ص : ۸۸
مشاهدات توحیدى مرحوم سید حسن مسقطى ….. ص : ۹۰
تمجید و تعظیم اولیاى الهى در کلام بزرگانى چون حاج شیخ آغا بزرگ طهرانى و حاج شیخ حسین حلى ….. ص : ۹۲
مرحوم سید محمد کاظم یزدى شرایط فقاهت را حصول ملکه قدسیه مىداند نه صرف عدالت عرفیه ….. ص : ۹۳
محاجه علامه طهرانى با آیه الله خویى در رابطه با لزوم سلوک عرفانى ….. ص : ۹۴
موعظه علامه طهرانى به طلاب در لزوم توأم نمودن علم و عمل و بیان علت تعطیلى حوزه نجف ….. ص : ۹۶
وظیفه عالم دینى در آیات قرآن ….. ص : ۹۶
عالم نباید مردم را به سوى خود دعوت کند ….. ص : ۹۷
روایاتى در فضیلت علما ….. ص : ۹۸
روایت شفیعان روز قیامت ….. ص : ۹۸
روایت«وزن مداد العلماء بدماء الشهداء» ….. ص : ۹۸
سند روایت«مداد العلماء افضل من دماء الشهداء» از طریق مرحوم علامه طهرانى ….. ص : ۹۸
علماى امت من مثل انبیاء بنى اسرائیلاند ….. ص : ۹۹
روایت«کراهت تعظیم نمودن غیر علما» ….. ص : ۹۹
عبارت مرحوم مجلسى راجع به مقدس اردبیلى رضوان الله علیه ….. ص : ۱۰۰
خطر غرور ناشى از علم ….. ص : ۱۰۱
تغییر نعمتهاى الهى به واسطه تغییر صفات نفسانى ….. ص : ۱۰۳
زحمات علامه حلى براى حفظ شریعت ….. ص : ۱۰۴
شیخ انصارى در مسائل حکمى افراد را به ملا هادى سبزوارى ارجاع مىدادند ….. ص : ۱۰۵
داستان مرجعیت میرزا محمد حسن شیرازى(ت) ….. ص : ۱۰۵
تعطیلى دروس حکمت و فلسفه و عرفان در حوزهها ….. ص : ۱۰۷
داستان مراجعه شیخ محمد بهارى جهت تقلید از میرزا محمد تقى شیرازى رضوان الله علیهما(ت) ….. ص : ۱۰۷
قدغن بودن عرفان، یعنى قدغن بودن نام أمیرالمؤمنین ….. ص : ۱۰۸
احوالات حوزه نجف و تأسف مرحوم علامه ….. ص : ۱۰۹
عواملى که باعث شد نتوانند ما(علامه طهرانى) را از نجف بیرون کنند ….. ص : ۱۱۰
مضیقهها و اتهاماتى که مرحوم قاضى و علامه طباطبایى و امثالهم تحمل کردند ….. ص : ۱۱۱
«الظالم سیفى، أنتقم به و أنتقم منه» ….. ص : ۱۱۲
إخبار علامه طهرانى از ایجاد حوزه مرضى أمیرالمؤمنین علیهالسلام در نجف ….. ص : ۱۱۳
باید حفظ شریعت کرد نه حفظ شخصیت و مقام ….. ص : ۱۱۵
طلاب علوم دینیه باید از قدم اول با علم و عمل حرکت کنند ….. ص : ۱۱۶
مجلس چهارم: حرمت کنارهگیرى و بىتفاوتى نسبت به حق ….. ص : ۱۱۹
کلام علامه طهرانى در علت عدم بیعت سعد بن وقاص با أمیرالمؤمنین علیهالسلام ….. ص : ۱۲۱
مؤاخذه معاویه از سعد جهت عدم سب على ….. ص : ۱۲۲
پاسخ سعد: به علت سه فضیلت که منحصر در على بود ….. ص : ۱۲۳
عتاب معاویه به سعد: تو که این فضائل را راجع به على از پیغمبر شنیدى چرا با او بیعت نکردى! ….. ص : ۱۲۵
بطلان سکوت در مقابل ظلم طبق موازین عقلى ….. ص : ۱۲۸
بطلان سکوت در برابر ظلم طبق موازین نقلى ….. ص : ۱۲۹
مجلس پنجم: لزوم تحصیل خبرویت و بصیرت در آمر به معروف ….. ص : ۱۳۳
اساس دعوت انبیا تشویق به امور پسندیده و نهى از ظلم و فساد است ….. ص : ۱۳۵
روایت سیدالشهداء علیهالسلام درباره امر به معروف و نهى از منکر ….. ص : ۱۳۷
مراتب امر به معروف و نهى از منکر در کلام أمیرالمؤمنین علیهالسلام ….. ص : ۱۳۹
عمل به امر به معروف و نهى از منکر مبتنى بر شناخت دقیق این دو اصل است ….. ص : ۱۴۰
کلام امام صادق علیهالسلام در لزوم شناخت و قدرت بر اجراى امر به معروف و نهى از منکر ….. ص : ۱۴۱
شرط اول در امر به معروف و نهى از منکر شناخت مأمور به و منهى عنه ….. ص : ۱۴۳
توصیف أمیرالمؤمنین علیه السلام از فریضه حج و خانه خدا ….. ص : ۱۴۵
تارک حج یا بر دین یهودیت مبعوث خواهد شد یا نصرانیت ….. ص : ۱۴۶
استحباب مؤکد حج در هر سال براى افراد متمکن ….. ص : ۱۴۷
وظیفه حاکم اسلام نهایت اهتمام به اقامه فریضه الهى حج است ….. ص : ۱۴۸
احرام مسلمین توسط حاکم اسلام بر انجام فریضه حج ….. ص : ۱۴۹
علت یکبار وجوب حج، بر اساس رعایت توان کمترین افراد از مکلفین است ….. ص : ۱۵۰
امام مجتبى علیه السلام بیست و پنج بار مشرف به حج شده‌اند که اکثر آنها پیاده بوده است ….. ص : ۱۵۱
تعجب مؤلف از عدم تشرف بعضى از علما به حج ….. ص : ۱۵۳
وصیت أمیرالمؤمنین علیه السلام در آخرین لحظات حیات، به خالى نگذاردن بیت الله ….. ص : ۱۵۳
سفارش اکید أمیرالمؤمنین به حج حتى در زمان سلطه حکام جور بر مکه ….. ص : ۱۵۳
خروج سید الشهدا علیهالسلام از مکه در ایام حج براى حفظ حرم امن الهى ….. ص : ۱۵۴
تجلى انوار الهى به قلب زائر بر اثر حضور قلب درحج ….. ص : ۱۵۶
ایجاد تشویش و دلهره در حجاج توسط مبلغین احکام ….. ص : ۱۵۷
نحوه طواف امام رضا علیهالسلام ….. ص : ۱۵۹
تفسیر نادرست از قرار دادن کعبه در حین طواف در سمت چپ ….. ص : ۱۶۰
شرط دوم امر به معروف و نهى از منکر وجود شرایط مساعد است ….. ص : ۱۶۱
فرق بین تبلیغ انبیا و اولیاى الهى با سایر افراد ….. ص : ۱۶۳
از نمونههاى صحیح امر به معروف برخورد جعفر بن أبىطالب با نجاشى است ….. ص : ۱۶۴
کیفیت هدایت و دستگیرى ملا حسینقلى همدانى از رئیس طائفه صوفیه ….. ص : ۱۶۵
متحول شدن نجاشى بعد از تلاوت آیات قرآن و سخنان حکیمانه جعفر طیار ….. ص : ۱۶۹
دو جریان کاملا متفاوت در واقعه هجرت به حبشه ….. ص : ۱۷۰
توقع علامه طهرانى از آیه الله گلپایگانى مبنى بر اعلان رسمى حرمت موسیقى و شطرنج ….. ص : ۱۷۱
مجلس ششم: اختلاف مراتب نفوس در کیفیت تلقى تشیع و اطاعت از امام معصوم علیهالسلام ….. ص : ۱۷۳
فواید بررسى عقاید عنوان بصرى ….. ص : ۱۷۵
نحوه اعتقاد و نگرش عنوان بصرى به امر امامت و ولایت ….. ص : ۱۷۶
معرفى ائمه اثنىعشر به جابر بن عبدالله توسط رسول خدا ….. ص : ۱۷۷
ابلاغ سلام رسول خدا توسط جابر به امام باقر علیه السلام ….. ص : ۱۸۰
سعى عامه بر تطبیق روایت خلفاى دوازده گانه پیامبر، بر خلفاى غاصب ….. ص : ۱۸۲
اشعار سراسر عناد و تعصب از شاعر النیل در مدح غاصبین خلافت ….. ص : ۱۸۴
ملاک تشخیص شیعیان و اصحاب ائمه اطهار در عصر ائمه علیهمالسلام ….. ص : ۱۸۶
شدت گرفتن فشار و اختناق بر شیعیان از زمان معاویه ….. ص : ۱۸۸
تبعات و مفاسد همردیف قرار دادن دیگران در کنار امام علیهالسلام ….. ص : ۱۹۰
دور شدن از مکتب تشیع به واسطه غلبه احساسات ….. ص : ۱۹۱
خروج از مسیر حق به سبب افراط و تفریط ….. ص : ۱۹۱
ناراحتى علامه امینى از تضییع حق أمیرالمؤمنین ….. ص : ۱۹۳
لغزش مرحوم صاحب جواهر در مورد علم پیامبر و ائمه علیهم السلام ….. ص : ۱۹۵
علم ائمه علیهم السلام منبعث از علم لایتناهى الهى است ….. ص : ۱۹۶
سؤال علامه طهرانى در مورد«من مات و لم یعرف امام زمانه» و پاسخ علامه طباطبایى ….. ص : ۲۰۰
ورود در مسائل دنیوى بدون اتصال به ولى کامل و ارشاد او موجب انحراف از طریق مىشود ….. ص : ۲۰۱
استدراج نتیجه عدم اتصال و اشراف استاد کامل بر جمیع امور انسان ….. ص : ۲۰۲
آثار مخرب و زیانبار اختلاف زعماى دین در اجتماع ….. ص : ۲۰۵
عدم ادراک افراد از دلسوزى اولیاى الهى براى آنان ….. ص : ۲۰۷
بین دیدن و دانستن و قبول و طمأنینه نفس تفاوت بسیار است ….. ص : ۲۰۸
ارتد الناس بعد النبى إلا ثلاثه نفر ….. ص : ۲۰۹
عدم ادراک صحیح از مسأله زعامت و وصایت موجب انحراف از اساس شریعت گشت ….. ص : ۲۱۰
امروزه همچون گذشته ارزیابى ارزشها بر اساس حدس و گمان و متابعت از ظن است ….. ص : ۲۱۳
مجلس هفتم: وجوب اطاعت از امام معصوم علیهالسلام در همه ابعاد و شئون انسان ….. ص : ۲۱۵
توصیف أمیرالمؤمنین علیه السلام از اجتماع قبل از ظهور اسلام ….. ص : ۲۱۷
بیان أمیرالمؤمنین علیه السلام درباره علل اختلاف اقوال و افکار ….. ص : ۲۲۱
دسته اول: از راویان حدیث منافقین مىباشند ….. ص : ۲۲۲
دسته دوم راویان حدیثى هستند که ضبط دقیقى در استماع و نقل حدیث ندارند ….. ص : ۲۲۳
دسته سوم راویان حدیثى هستند که نسبت به بعضى از مسائل جاهلاند ….. ص : ۲۲۴
دسته چهارم راویان حدیثى هستند که کاملا معتمد و صادق و لایق در نقل حدیثاند ….. ص : ۲۲۵
نکات بسیار مهم روایت منقول از أمیرالمؤمنین علیه السلام ….. ص : ۲۲۷
امام شناسى در کلام امام رضا علیهالسلام ….. ص : ۲۲۸
مقام امامت رفیعتر از آن است که در عقول افراد عادى راه یابد ….. ص : ۲۳۰
امامت مرتبهاى است که خداوند بعد از نبوت به حضرت ابراهیم عطا نمود ….. ص : ۲۳۱
انتقال امامت از رسول خدا به أمیرالمؤمنین و از آن حضرت به اولادش ….. ص : ۲۳۲
امام یگانه روزگار خود است و مماثلى براى او نیست ….. ص : ۲۳۵
مىخواهند با عقلهاى ناقص خود پیشوایى همچون امام علیه السلام بسازند! ….. ص : ۲۳۸
علم امام علیهالسلام برتر از علم تمامى اهل زمان خود اوست ….. ص : ۲۴۰
صراحت کلام امام رضا علیه السلام در اطاعت محض از امام معصوم ….. ص : ۲۴۴
بحث علامه طهرانى با عالم شیعى در مورد حیطه ولایت امام علیه السلام ….. ص : ۲۴۵
داستان مأمور شدن حضرت ابراهیم به ذبح اسماعیل ….. ص : ۲۴۷
امر به کشتن اسماعیل از نوع اوامر امتحانیه نمىباشد ….. ص : ۲۴۸
مقصود از ذبح عظیم در داستان حضرت ابراهیم، سیدالشهداء علیه السلام مىباشد ….. ص : ۲۵۰
علت تسلیم شدن حضرت اسماعیل در برابر امر به حضرت ابراهیم ….. ص : ۲۵۱
روایت امام رضا علیهالسلام در تنظیر ذبح اسماعیل به ذبح پدر رسول خدا، حضرت عبدالله ….. ص : ۲۵۲
پنج سنت حضرت عبدالمطلب علیه السلام در دین اسلام وارد شده است ….. ص : ۲۵۶
تبیین روایت امام رضا علیهالسلام مبنى بر صحت نذر حضرت عبدالمطلب بر ذبح فرزندش ….. ص : ۲۵۸
به نکاح جویبر در آوردن زیاد بن لبید دخترش را به امر رسول خدا ….. ص : ۲۵۹
دستور پیامبر به ازدواج زید بن حارثه و زینب دختر عمه آن حضرت با وجود عدم رضا و رغبت طرفین ….. ص : ۲۶۰
یکسان بودن ملاک امر به ازدواج و طلاق با وجود عدم رضایت ….. ص : ۲۶۱
مجلس هشتم: تلقى مسلمین صدر اسلام از خلافت و و صایت؛ و جدایى دین از سیاست ….. ص : ۲۶۵
اختلاف شیعه و سنى بر سر پذیرش امامت به عنوان ولایت بر جمیع امور ظاهرى و باطنى است ….. ص : ۲۶۷
اوصاف و منزلگاه شئون ولایت در زیارت جامعه ….. ص : ۲۶۸
ابن أبىالحدید را نمىتوان به صرف چند مورد مدح خلفا، خارج از مکتب اهل بیت دانست ….. ص : ۲۷۱
حقیقت تولى و تبرى در مکتب تشیع ….. ص : ۲۷۳
اکثریت مسلمین در گذشته قائل به جدایى دین از سیاست بودهاند ….. ص : ۲۷۴
استدلال نادرست بعضى براى اثبات جدایى دین از سیاست ….. ص : ۲۷۵
مراد از اجتماع مهاجرین و انصار جهت انتخاب رهبر، اهل حل و عقد است نه هر اجتماعى ….. ص : ۲۷۶
کمکهاى أمیرالمؤمنین علیه السلام به خلفاى جور حاکى از رضایت نیست ….. ص : ۲۷۷
کلام احمد امین مصرى راجع به اعتقاد زید بن على در مورد خلفاى غاصب ….. ص : ۲۷۸
بررسى کلام زید در مورد خلفاى غاصب ….. ص : ۲۷۹
نامه تشکر آمیز شیخ طنطاوى به آیه الله مرعشى جهت ارسال صحیفه سجادیه ….. ص : ۲۸۱
سؤال ابن أبىالحدید از نقیب و جواب وى حقایقى را از مرام عامه روشن مىسازد ….. ص : ۲۸۲
اشکالهاى کلام نقیب ابوجعفر ….. ص : ۲۸۶
عدم خروج از مکتب تشیع محبین و موالیان ائمه اطهار که بین ولایت و خلافت جدایى مىدانند ….. ص : ۲۸۸
مولانا از شیعیان است در حالىکه بعضى او را سنى مىدانند ….. ص : ۲۸۹
اشعار مولانا در مدح أمیرالمؤمنین علیه السلام ….. ص : ۲۹۰
عطار نیشابورى از شیعیانى است که مورد تهمت واقع شده است ….. ص : ۲۹۳
محیىالدین عربى از جمله عرفاى بزرگ شیعه که مورد هجوم تهمتهاى اهل ظاهر قرار گرفته است ….. ص : ۲۹۴
اعتقاد و تصریح محیىالدین به ظهور و خلافت حضرت مهدى عجل الله تعالى فرجه الشریف ….. ص : ۲۹۵
کلام محیىالدین مبنى بر ملاقات او با حضرت حجت علیهالسلام ….. ص : ۲۹۸
محیىالدین در فتوحات از رسول خدا نقل مىکند که:«مولى القوم منهم» ….. ص : ۳۰۰
تعریف و مدح بسیارى از بزرگان و مفاخر تشیع نسبت به محیىالدین ….. ص : ۳۰۱
صدر المتألهین، محیىالدین عربى را از اصحاب کشف و یقین مىداند ….. ص : ۳۰۳
طعن صاحب روضات الجنات به بزرگان شیعه به علت حمایت آنان از محیىالدین ….. ص : ۳۰۴
خلاصه کلام روح مجرد در مورد بزرگان شیعه ….. ص : ۳۰۷
فهارس عامه ….. ص : ۳۰۹
جلد دوم
مجلس نهم: عدم کفایت اشتغال به علوم ظاهرى و متعارف در تحصیل مراتب یقین و کمال ….. ص : ۲۱
علت رجوع عنوان از مالک به امام صادق علیهالسلام پیوستن به کانون علم و حیات است ….. ص : ۲۴
أمیرالمؤمنین در خصائص رسول خدا مىفرماید:«طبیب دوار بطبه…» ….. ص : ۲۶
إشراف اولیاى الهى بر ضمایر افراد ….. ص : ۲۷
کلام مرحوم علامه در رساله لب اللباب ناظر بر لزوم فراگیرى علوم باطنى است ….. ص : ۲۷
از نمونههاى بارز طالبین معرفت حقیقى مرحوم مطهرى است ….. ص : ۲۹
نیاز دستیابى به مراتب عینى و شهودى، مرحوم مطهرى را به خدمت علامه کشانید ….. ص : ۳۰
بعضى از عوامل گرایش مرحوم مطهرى به علامه طهرانى ….. ص : ۳۲
دعوت مرحوم مطهرى از شریعتى جهت سخنرانى در حسینیه ارشاد و پیامدهاى آن ….. ص : ۳۴
ذکر بعضى از اشکالهاى مرحوم علامه به شریعتى و تألیفات او ….. ص : ۳۶
معارضه مرحوم مطهرى با افکار و عقاید شریعتى پس از ملاقات با مرحوم علامه ….. ص : ۳۸
تبدل حالات روحى مرحوم مطهرى، و جلسات هفتگى با مرحوم علامه ….. ص : ۳۹
شرط اساسى در مسأله تربیت و تهذیب، انقیاد کامل در برابر استاد است ….. ص : ۴۱
مرحوم علامه در تبیین مسائل جهت رشد معنوى پردهپوشى نمىکرد ….. ص : ۴۳
با ورود مرحوم مطهرى در مسائل انقلاب ارتباط با علامه کاهش مىیابد ….. ص : ۴۴
برخى از پیشنهادات مرحوم علامه به رهبر فقید انقلاب توسط مرحوم مطهرى ….. ص : ۴۵
شرح ارتباط مرحوم مطهرى با علامه جهت تبیین ظرافت مسیر است ….. ص : ۴۷
مجلس دهم: وجوب رجوع به امام علیهالسلام و یا فرد کامل و عارف واصل، عقلا و شرعا ….. ص : ۴۹
در مسأله هدایت و ارشاد، خداوند هیچ دعوتى را جز به سمت خود نمىپذیرد ….. ص : ۵۲
هدایت انحصارا از آن خداست، و اطاعت از افرادى مجاز است که به کمال مطلق رسیده باشند ….. ص : ۵۴
از اغواء شیطان فقط مخلصین در اماناند ….. ص : ۵۶
زمینه مناسب و احاطه وجودى شیطان، بشر را به هلاکت مىکشاند ….. ص : ۵۷
تنها راه خلاصى از کید شیطان انقیاد محض از اوامر الهى است ….. ص : ۵۹
جزاء و پاداش فقط بر عملى است که از روى اخلاص سر زده باشد ….. ص : ۶۱
خداوند مىفرماید:«من گوش و چشم و زبان عبد مطیع مىباشم» ….. ص : ۶۳
مسأله انقیاد و اطاعت منحصر در تکالیف بسیطه شرعیه نیست ….. ص : ۶۴
بعد زمان و مکان تأثیرى در إشراف اولیاء الهى بر نفوس ندارد ….. ص : ۶۶
مخلصین از مقام عرض و حساب معافند ….. ص : ۶۷
بنىآدم از جهت انقیاد در برابر حق به سه دسته تقسیم مىشوند ….. ص : ۶۸
مقربین پا را از دایره اطاعت فراتر نهاده، فانى در ذات شده‌اند ….. ص : ۷۰
مقربین خارج از مقام حساب و ارزشیابى اعمال وارد بر پروردگار مىگردند ….. ص : ۷۲
انسان کامل مصداق و منهم سابق بالخیرات مىگردد ….. ص : ۷۳
مقام عبودیت امام صادق علیهالسلام در حین نماز ….. ص : ۷۵
فقط بندگان مخلص خدا مىتوانند تسبیحگوى حضرت حق باشند ….. ص : ۷۶
عواقب سوء زعامت و ولایت کسى که خود از مراحل نفس نگذشته است ….. ص : ۷۸
مقدمه نامه پیشنویس قانون اساسى از مرحوم علامه ….. ص : ۸۰
لغزش علما در واقعه مشروطیت حاکى از عدم کفایت فقاهت ظاهرى است ….. ص : ۸۲
از شاخصههاى انسان کامل وصول به مرتبه یقین و علم حقیقى است ….. ص : ۸۴
مسائل شرع در یک سطح نیست تا موجب تنجز حجیت ظاهریه بر مجتهد و مقلد گردد ….. ص : ۸۵
داستان مشروطیت به دو فتواى مقابل هم برمىگردد ….. ص : ۸۷
هر حکمى را نمىتوان به تمام افراد مکلف تسرى داد و در رسالههاى عملیه آورد ….. ص : ۸۹
طرح سؤال مرحوم علامه از عالمى دینى و جواب او و ایرادات آن ….. ص : ۸۹
فرمایش امام باقر علیهالسلام به أبىحمزه:«فاطلب لنفسک دلیلا» ….. ص : ۹۱
خصوصیات وجودى انسان کامل در کلام أمیرالمؤمنین علیهالسلام ….. ص : ۹۲
خداوند در ایام فترت، بندگان خلص خود را جهت ارشاد مردم برمىانگیزد ….. ص : ۹۴
خداوند با اولیاء خود در مقام فکر و اندیشه به نجوا مىپردازد ….. ص : ۹۶
کلام رسول خدا:«لا تسبوا علیا! فإنه ممسوس فى ذات الله» ….. ص : ۹۸
تفاوت مراتب اولیاى الهى در سعه وجودى آنان است ….. ص : ۱۰۰
مقام و منزلت عباد مخلص خدا در کلام ابن فارض ….. ص : ۱۰۱
ابن فارض نیل به مرتبه وحدت حقیقى و عینى را برهانى مىکند ….. ص : ۱۰۶
سعادتمند آنکه دامن خود را از هر دو جهان برچید و دنیا را به اهل دنیا سپرد ….. ص : ۱۱۰
رسول خدا:«لى مع الله حالات لا یسعها ملک مقرب و لا نبى مرسل» ….. ص : ۱۱۲
مقام لى مع اللهى رسول خدا در اشعار سعدى ….. ص : ۱۱۳
تعابیر مرحوم علامه از استاد خود یادآور کلمات أمیرالمؤمنین و اشعار ابن فارض است ….. ص : ۱۱۵
همانگونه که خداوند به وصف درنیاید، رسول او و مؤمنى که تسلیم خدا باشد به وصف درنیاید ….. ص : ۱۲۰
علت عدم توصیف حضرت حق و رسول او و مؤمنین ….. ص : ۱۲۳
أمیرالمؤمنین علیهالسلام امام است تا بىنهایت ….. ص : ۱۲۴
خلقت حضرات معصومین علیهمالسلام با سایر افراد از جهت ظاهر تفاوتى ندارد ….. ص : ۱۲۶
امام علیهالسلام مانند سایر افراد مبتلا به حدث مىگردد ….. ص : ۱۲۷
نفس ائمه علیهمالسلام مجراى مشیت حق در عالم وجود است ….. ص : ۱۲۸
مشاهده حالات اولیاى خدا براى هر کسى قابل درک و تحمل نیست ….. ص : ۱۲۹
کلام مرحوم علامه در الله شناسى راجع به کیفیت فناء سالک در اسم«هو» ….. ص : ۱۳۱
وجود همه اشیاء متدلى به وجود پروردگار و قائم به ذات اوست ….. ص : ۱۳۲
مرحوم کمپانى فناء ذاتى ممکنات در ذات حق را در اواخر عمر مىپذیرد ….. ص : ۱۳۳
مثالى ساده از مرحوم حداد در سریان حقیقت و نور وجود در عالم اسماء و صفات ….. ص : ۱۳۵
فناى ذوات ممکنات در ذات حق قهرى است، و لیکن ادراک آن نیاز به کشف و شهود دارد ….. ص : ۱۳۵
فرق بین عارف و غیر عارف در مسأله فناى اشیاء در ذات پروردگار، در مقام اثبات است ….. ص : ۱۳۷
فرق بین حکومت أمیرالمؤمنین علیهالسلام و غیر او به نحوه شناخت حق برمىگردد ….. ص : ۱۳۸
سؤال از مرحوم علامه درباره کلام رسول خدا:«ضربه على یوم الخندق…» ….. ص : ۱۴۰
جذبات الهى أمیرالمؤمنین علیهالسلام در حین جنگ، در کلام مولانا ….. ص : ۱۴۲
تعبیر از«على زمان» و«حسین زمان» و نسبت دادن آنها به غیر از معصوم خطاست ….. ص : ۱۴۴
نهضت عاشوراء قضیهاى متفرد بوده و تکرار شدنى نیست ….. ص : ۱۴۵
تجلى ذات حق بر امام معصوم و عارف کامل موجب تحول و تبدل جوهرى آنان مىگردد ….. ص : ۱۴۶
لزوم وجود انسان کامل در دستگیرى نفوس مستعده در کلام ملاى رومى ….. ص : ۱۴۷
حقیقت علم و عرفان عارف به انقلاب شخصیت و هویت وجودى او برمىگردد ….. ص : ۱۴۹
مجلس یازدهم: خصوصیات عارف واصل ….. ص : ۱۵۱
شاخصه اول: إشراف کامل عارف واصل بر مشاهدات خود ….. ص : ۱۵۳
فردى که خود به حقایق توحیدى دست نیافته، نمىتواند بیانگر آن باشد ….. ص : ۱۵۴
اضطراب و تردید در کلام عرفاى بالله راه ندارد ….. ص : ۱۵۵
کلام و حجت الهى بالاترین حجتهاست ….. ص : ۱۵۶
تقلید کورکورانه در مکتب تشیع راه ندارد ….. ص : ۱۵۸
شرح خصوصیات عالم توحید و مقام هوهویت در اشعار ابنفارض ….. ص : ۱۵۹
اشعار و مقالات عرفاى عظیم الشأن که به جان مىنشیند حاکى از وصل آنان به عالم توحید است ….. ص : ۱۶۱
علت عدم تمایل انسان به بسیارى از نوشتجات، صورى بودن مدرکات مؤلف است ….. ص : ۱۶۳
شاخصه دوم: گفتار انسان کامل فقط بر محور توحید بوده و از آن تنازل نمىکند ….. ص : ۱۶۵
آیات قرآن غناء ذاتى و استقلال در وجود را از آن خدا مىداند و بس ….. ص : ۱۶۷
اشاره به توحید ذاتى حق در کلمات أمیرالمؤمنین علیهالسلام ….. ص : ۱۶۸
عارف کامل همانند رب خود به غیر از توحید سخنى نمىگوید ….. ص : ۱۶۹
تشکیل مجالسى که به امام علیهالسلام به دید استقلالى نظر شود ممضاى آنان نیست ….. ص : ۱۷۱
جایگاه واقعى امام علیهالسلام در فقراتى از زیارت جامعه ….. ص : ۱۷۲
هر فعل و تصرفى در عالم وجود ظهور نماید عین ولایت مطلقه حضرت حق است ….. ص : ۱۷۴
سر و ضمیر عارف با امام علیهالسلام معیت داشته و افتراق از آن محال است ….. ص : ۱۷۶
شدت مصیبت و محنت تغییر دهنده مرتبه امامت نیست ….. ص : ۱۷۸
گریه بر سیدالشهداء علیهالسلام باید گرى عشق باشد نه ماتم ….. ص : ۱۸۰
حالات حضرت حداد و مرحوم علامه در مجالس سیدالشهداء علیهالسلام وصف ناشدنى است ….. ص : ۱۸۲
مکتب امام حسین علیهالسلام مکتب تعقل و آزادى و انتخاب است ….. ص : ۱۸۵
عشق واقعى جداى از مبانى عقل نیست ….. ص : ۱۸۶
روایت زید شحام در فضیلت اقامه مجلس عزا و گریه بر سیدالشهداء علیهالسلام ….. ص : ۱۸۸
شرکت کننده در مجلس عزاى أباعبدالله علیهالسلام باید خود را تحت اشراف آن حضرت ببیند ….. ص : ۱۸۹
مرحوم حاج هادى ابهرى نمونهاى است از شیفتگان أباعبدالله الحسین علیهالسلام ….. ص : ۱۹۰
مرحوم حاج هادى حساب اهل توحید را از مرام ائمه جدا کرده بود ….. ص : ۱۹۲
معاندین مکتب عرفان ذهن مرحوم حاج هادى را مشوب ساخته بودند ….. ص : ۱۹۳
جریانى باعث تغییر عقیده مرحوم حاج هادى نسبت به حضرت حداد مىگردد ….. ص : ۱۹۴
نامه مرحوم علامه از مکه به حاج هادى او را منقلب مىکند ….. ص : ۱۹۶
شمس مغربى: وراى مطلب هر طالب است مطلب ما ….. ص : ۱۹۸
موحد واقعى تطور حالات و دگرگونى مقامات را به حق نسبت مىدهد ….. ص : ۲۰۱
کشتن زبیر در جنگ جمل نمونهاى از تمرد و تسلیم نبودن در برابر حق است ….. ص : ۲۰۲
نزد عارف رؤیت ظاهرى امام علیهالسلام غایت مراد نیست ….. ص : ۲۰۳
نقل داستان تهجد مرحوم حاج سید احمد کربلایى در مسجد سهله از کتاب توحید علمى و عینى ….. ص : ۲۰۶
توجه به ظاهر امام علیهالسلام نفس را از ادراک سر ولایت باز مىدارد ….. ص : ۲۰۹
کلام مرحوم علامه ناظر بر معرفت حقیقت امام است نه تشرف به حضور بدن عنصرى ….. ص : ۲۱۱
آنچه در زمان غیبت بر آن تأکید شده مسأله تهیؤ و ثبات در دین است ….. ص : ۲۱۴
تعیین وقت ظهور وارد نمودن افراد است در عالم وهم و خیال ….. ص : ۲۱۶
در علم حضرت حق هیچگونه تغییر و تحولى راه ندارد ….. ص : ۲۲۰
بداء انکشاف جهل ما مىباشد نسبت به روند فاعلى سلسله علل در عالم خارج ….. ص : ۲۲۱
إخبار حضرت عیسى علیهالسلام از فوت جوان و دفع آن با صدقه ….. ص : ۲۲۳
اعتراض عدم اتیان نماز شب به مرحوم علامه در حالت کسالت و جواب آن ….. ص : ۲۲۴
با کسب معرفت حقیقى صاحب ولایت، موانع حضور و ظهور برداشته مىشود ….. ص : ۲۲۷
ملاقات شیخ جعفر مجتهدى با مرحوم حداد ….. ص : ۲۲۸
بالاترین تقاضاى امام سجاد از خداوند طلب لقاى اوست ….. ص : ۲۳۱
آنکه مىگوید:«اگر چشمم را ببندم تمام عالم را مىبینم»، گرفتار نفس است ….. ص : ۲۳۴
حکایت درویشى که نهایت همتش تقاضاى کیمیا از أمیرالمؤمنین است ….. ص : ۲۳۵
مرتاضى که خوارق عادات مىنمود به دست موسى بن جعفر علیهماالسلام مسلمان شد ….. ص : ۲۳۶
اطلاق اسم«الله» بر سایر مخلوقات حرام است ….. ص : ۲۳۹
کلام مرحوم علامه در المیزان راجع به لقاء الله ….. ص : ۲۴۲
علم ملائکه به عالم ماده علم حضورى است و منوط به زمان و مکان نیست ….. ص : ۲۴۵
عارف تمامى جهان را فروغ تجلى ولایت مىداند ….. ص : ۲۴۷
داستان بوسیدن درب حرم على بن موسى الرضا علیهالسلام توسط مرحوم علامه ….. ص : ۲۴۹
نهایت سعى ائمه علیهمالسلام این بوده است که افراد را به سمت توحید بکشانند ….. ص : ۲۵۳
پرداختن به مشکلات نفسى و روحى مقدم بر تکالیف اجتماعى است ….. ص : ۲۵۴
أمیرالمؤمنین علیهالسلام به مالک مىفرماید:«بهترین اوقات را براى خودت قرار بده!» ….. ص : ۲۵۵
شاخصه سوم: عارف کامل اشراف کلى بر عالم وجود داشته، از خطاى در گفتار و کردار مصون است ….. ص : ۲۵۷
عصمت انبیا در سه مرحله است که ابتدا عصمت در تلقى وحى است ….. ص : ۲۵۷
مرحله دوم: عصمت در حفظ و نگهدارى وحى، و مرحله سوم: در ابلاغ آن مىباشد ….. ص : ۲۵۹
کلام مرحوم صدرالمتألهین در باب علم به واقع به نقل از توحید علمى و عینى ….. ص : ۲۶۱
کلام مرحوم ملاصدرا در افضلیت حکمت الهى و معرفهالنفس ….. ص : ۲۶۳
در إخبار اولیاى الهى از مسائل آینده خطا راه ندارد ….. ص : ۲۶۵
دستورات استاد کامل دربرگیرنده مصالح سالک و برخاسته از متن واقع است ….. ص : ۲۶۷
استنکاف از دستورات استاد کامل موجب از دست دادن فرصت و تضییع عمر است ….. ص : ۲۷۰
نمونه اى از دستورات عمومى مرحوم علامه به بعضى از دوستان ….. ص : ۲۷۱
دستور سلوکى انسان کامل مغایرت با عقل و شرع ندارد ….. ص : ۲۷۵
حکایتى در رابطه با روش تربیتى مرحوم علامه ….. ص : ۲۷۸
داستان مکاشفه خیالى مرحوم آخوند ملا صادق سریزدى(ت) ….. ص : ۲۸۳
شاخصه چهارم: انطباق کامل گفتار و کیفیت مشى و مرام و تربیت انسان کامل با قوانین عالم ظاهر ….. ص : ۲۸۷
رفتار و کردار انسان کامل خارج از سلسله علل و اسباب نیست ….. ص : ۲۸۷
انبیا و اولیاى الهى به سبب ابتلا به بلایا و شدائد به جایى رسیدهاند ….. ص : ۲۹۱
مرض و صحت در نزد ائمه علیهمالسلام و اولیاى الهى یکسان است ….. ص : ۲۹۳
شرکت مرحوم نائینى در تفسیر قرآن آیهالله میرزا فتحعلى سلطان آبادى ….. ص : ۲۹۶
داستان حج نمودن مرحوم آیهالله سلطان آبادى ….. ص : ۲۹۶
مصرف قرصهاى جلوگیرى از عادت ماهانه در حج موجب سلب برکات تکوینیه است ….. ص : ۲۹۸
لزوم فعلیت و ظهور استعدادهاى انسان در دو جنبه جمال و جلال حق ….. ص : ۳۰۰
زیارتى مقبول است که طبق جریان امور ظاهرى و مشیت الهى باشد ….. ص : ۳۰۱
زیارتى مقبول است که سبب اهمال حقوق کسى نشود ….. ص : ۳۰۲
امر مرحوم حداد به ترک زیارتى که منجر به تضییع حقوق دیگران مىشد ….. ص : ۳۰۳
خطرات تکبر حاصل از توجه نفس به صبر خود بر مشکلات ….. ص : ۳۰۶
شاخصه پنجم: نفس عارف بالله و فعل و تدبیر او عین اراده و تدبیر حضرت حق است ….. ص : ۳۱۱
عدم نیازمندى حضرت حق در فعل و خلق حوادث به تفکر و تأمل و إعمال رویه ….. ص : ۳۱۱
کلام مرحوم صدرالمتألهین در بحث غایت ….. ص : ۳۱۳
نفس اراده ولى حق بر انجام کارى همان نفس اراده خداست ….. ص : ۳۱۵
خداوند اراده خود را در نفس ولى بدون دخالت هواهاى نفسانى إعمال مىکند ….. ص : ۳۱۷
وحدت اصل و ریشه ظهورات متفاوت حضرت حق ….. ص : ۳۱۸
اختلاف در حالات و گفتار اولیا ناشى از تبدل ظهورات حق است ….. ص : ۳۲۱
داستان ملاقات حضرت موسى با حضرت خضر علیهما السلام در قرآن کریم ….. ص : ۳۲۲
نکات قابل دقت در داستان موسى و خضر علیهما السلام ….. ص : ۳۲۶
تفسیر مرحوم حداد از ملاقات حضرت موسى با خضر علیهما السلام ….. ص : ۳۲۸
انکشاف مظاهر تجلى باطنى حق براى حضرت موسى به سبب ملاقات با حضرت خضر ….. ص : ۳۲۹
حضرت موسى و خضر علیهماالسلام دو ظهور و تجلى متفاوت حضرت حق مىباشند ….. ص : ۳۳۱
فرو ماندن أبوبکر در جواب از سؤال یهودى و اراده قتل او ….. ص : ۳۳۲
ائمه علیهمالسلام با ملحدین با منطق و روى باز برخورد مىکردند ….. ص : ۳۳۵
وجوب اتباع از منویات انسان کامل، عقلى و فطرى است و نیاز به نص و دلیل نمىباشد ….. ص : ۳۳۷
وقوف عارف بر ضمایر و نیات را مىتوان از مجالست با او بهدست آورد ….. ص : ۳۴۱
محیىالدین علم عارف بالله به اشیاءرا علم حضورى مىداند ….. ص : ۳۴۳
هر تغییرى در عالم کبیر اتفاق افتد، در نفس عارف مشاهده مىشود ….. ص : ۳۴۶
کلام محیىالدین در مورد تجلى اراده حق در اراده انسان کامل ….. ص : ۳۴۷
نوع تقاضاهاى ما از اولیاى دین حاکى از جهل ما از مقام آنان است ….. ص : ۳۵۱
روایتى از امام کاظم در مورد امامت امام رضا علیهماالسلام ….. ص : ۳۵۳
امام کاظم علیهالسلام: مسأله وصایت و امامت از اختیار ما خارج مىباشد ….. ص : ۳۵۶
عارف در عین تعلق به امور ربطیه فقط مشیت حق را تنفیذ مىکند ….. ص : ۳۵۷
کلام ابن فارض در جمعیت نفس و آثار آن ….. ص : ۳۵۸
دلالت آیات قرآن بر عینیت اراده حق تعالى با حکم و صور تقدریه رسول خدا ….. ص : ۳۶۲
شاخصه ششم: در کلام و کردار عارف کامل شک و تردید و احتیاط راه ندارد ….. ص : ۳۶۵
أعمال و عباداتى مقبول خداوند است که بر پایه خلوص نیت و استقامت ضمیر باشد ….. ص : ۳۶۵
انسان زمانى به مقام عبودیت مىرسد که عملش از روى اتقان باشد ….. ص : ۳۶۹
علم امام علیه السلام علم کلى و احاطى است و در آنجا احتیاط راه ندارد ….. ص : ۳۷۰
علم اولیاى الهى همانند امام علیه السلام علم کلى شده است ….. ص : ۳۷۲
تقاضاى شاگردان مرحوم قاضى نسبت به تأخیر انداختن نماز اول وقت صحیح نبوده است ….. ص : ۳۷۳
مرحوم قاضى بر خلاف رضاى الهى تکلیفى انجام نداده است ….. ص : ۳۷۶
فرق بین مرحوم قاضى و دیگران در اعلمیت ظاهرى نیست ….. ص : ۳۷۷
وجه تقاضاى ابوثمامه صیداوى در ظهر عاشوراء جهت اقامه نماز ….. ص : ۳۸۰
عملکرد عارف کامل در احکام ظاهرى همانند امام علیه السلام مىباشد ….. ص : ۳۸۲
احتیاط ائمه و اولیاى دین در مسائل دماء و نفوس و أعراض ….. ص : ۳۸۳
تألم و تأثر شدید مرحوم حداد از فاجعه مسجد گوهرشاد و سخنرانى آن ….. ص : ۳۸۶
احتیاط در مکتب اولیاى الهى به علت عدم بصیرت مکلفین به حقیقت و باطن امر است ….. ص : ۳۸۷
احتیاط در دیگر مکاتب ناشى از عدم وصول به حکم واقعى است ….. ص : ۳۸۹
خلاصه بحث تمایز عارف و غیر عارف در مسأله إفتاء به احتیاط ….. ص : ۳۹۱
عمل از روى احتیاط موجب عدم ثبات نفس مکلف شده، عواقب سوئى براى فتوا دهنده دارد ….. ص : ۳۹۳
کلام مرحوم علامه در الله شناسى در مورد کلام مرحوم حکیم نسبت به قائلین به وحدت وجود ….. ص : ۳۹۸
مرحوم حکیم، کلام عرفا را حمل بر خلاف ظاهر نموده است ….. ص : ۴۰۸
دلیل آیهالله کاظمى بر عدم لزوم فراگیرى فلسفه و عرفان، و پاسخ به آن ….. ص : ۴۱۱
روایات داله بر اختلاف مراتب ایمان ….. ص : ۴۱۲
پى بردن به معانى آیات توحیدیه و جواب از تشکیکات ملحدین بدون حکمت و عرفان میسر نیست ….. ص : ۴۱۴
شاخصه هفتم: تجلى و ظهورات عارف واصل، ظهور و تجلى حضرت حق است ….. ص : ۴۱۹
تجلى ذات حق در تمام شئونات عارف کامل ….. ص : ۴۲۱
داستان مکاشفه شیخ محمد بهارى و متنبه شدن او توسط استاد ….. ص : ۴۲۲
تأثیر شیوه تربیتى استاد به قبول و پذیرش افراد بستگى دارد ….. ص : ۴۲۴
ظهورات نفس انسان غیر کامل در تاریک دیدن اماکن یا نفس افراد ….. ص : ۴۲۶
شهر مقدس قم در نورانیت، تالىتلو نجف اشرف است ….. ص : ۴۲۷
شرح مقامات عرفا از افرادى همچون علامه طهرانى بر مىآید و بس! ….. ص : ۴۳۱
مجلس دوازدهم: ملاکات تشخیص عارف بالله و بأمر الله ….. ص : ۴۳۳
ملاک اول: انطباق اعمال و اقوال انسان کامل با مبانى شرع ….. ص : ۴۳۵
کلام مرحوم علامه در رساله لب اللباب پیرامون التزام سالک به امور شرع ….. ص : ۴۳۷
راه شناخت استاد کامل در رساله لب اللباب ….. ص : ۴۳۸
کلام مرحوم علامه در رساله سیر و سلوک بحر العلوم در مورد معرفت استاد ….. ص : ۴۴۰
انواع مکاشفات و تجلیات به نقل از رساله سیر و سلوک بحر العلوم(ت) ….. ص : ۴۴۰
انسان کامل عمل به موازین و مبانى شرع را بر نفس تحمیل نمىکند ….. ص : ۴۴۳
معرفى مؤمن حقیقى توسط امام سجاد علیهالسلام ….. ص : ۴۴۳
امر امام سجاد علیهالسلام به شناخت افراد از طریق معاشرت و مصاحبت با آنها ….. ص : ۴۴۷
دراز نمودن دست بیعت به فرد ظاهر الصلاح، موجب هلاکت و بدبختى ….. ص : ۴۴۹
مراد کلام امام حسن عسگرى علیهالسلام در مورد فقها، تحقق ملکه قدسى است ….. ص : ۴۵۰
التزام به تمام آداب شرع لازم است ولى نشانه گذشتن از نفس نیست ….. ص : ۴۵۵
عمل انسان کامل به تکالیف شرعیه باید ملکه گردد ….. ص : ۴۵۷
اشعار مرحوم شبسترى در وصول به تجرد و کشف انوار وحدت ….. ص : ۴۵۹
نماز اول وقت رضوان الله، و نماز آخر وقت غفو الله است ….. ص : ۴۶۱
سؤال از مرحوم انصارى راجع به نحوه ادراک الطاف الهى بر قلب سالک ….. ص : ۴۶۳
کلام بوعلى سینا درباره تثبیت اسماء و صفات جمالیه و جلالیه در نفس ولى ….. ص : ۴۶۵
کلام بوعلى سینا در بیان حالات عارف ….. ص : ۴۶۶
حکایتى از آیهالله حاج سید على لواسانى در بىهوایى و صفاى نفس مرحوم علامه طهرانى ….. ص : ۴۶۸
حالت عبودیت در مرحوم علامه مبدل به ملکه گردیده بود ….. ص : ۴۶۹
تعبیر مرحوم علامه در روح مجرد از اولین برخورد با مرحوم حداد ….. ص : ۴۷۱
کتاب روح مجرد مبین عالىترین مراتب شناخت عارف کامل ….. ص : ۴۷۳
ملاک دوم: معرفى و ارائه استاد و عارف بالله از جانب یک ولى خدا ….. ص : ۴۷۵
کلام مرحوم علامه در روح مجرد درباره وصایت اولیاى الهى ….. ص : ۴۷۵
تعابیر مرحوم علامه از استاد خویش، علامه طباطبایى ….. ص : ۴۷۸
دستور علامه طباطبایى دلیل رجوع علامه طهرانى به وصى مرحوم قاضى ….. ص : ۴۸۱
عدم جواز رجوع به وصى ظاهر با وجود فرد اکمل ….. ص : ۴۸۲
عدم لزوم تعیین وصى ظاهر از ناحیه ولى خدا ….. ص : ۴۸۳
کلام عبدالرحمن جامى در نفحات الانس راجع به وصایت ظاهر و باطن ….. ص : ۴۸۵
مطالب طرائق الحقائق راجع به وصایت ظاهر و باطن ….. ص : ۴۸۷
وصیتنامه مرحوم قاضى رضوان الله علیه ….. ص : ۴۸۹
وصیتنام مرحوم حاج سید هاشم حداد رضوان الله علیه ….. ص : ۴۹۲
نتیجه و خلاصه بحث وصایت ….. ص : ۴۹۴
بروز فتنه کبرى پس از ارتحال علامه طهرانى قدس سره ….. ص : ۴۹۶
تشبث شیطان و جنود او براى از بین بردن مکتب علامه پس از رحلت ایشان ….. ص : ۴۹۸
فرمایش مرحوم علامه در اواخر عمر به فرزند ارشد خود:«من کسى را به عنوان وصى نمىیابم!» ….. ص : ۵۰۴
مکاشفات و خوابهاى غیر حقیقى سهم بسزایى در فتنه بعد از رحلت علامه داشت ….. ص : ۵۰۶
ارجاع به افراد از ناحیه مرحوم علامه در زمان حیات و بعد از آن دال بر وصایت نیست ….. ص : ۵۰۷
راه وصول به وصایت باطن اختبار و امتحان و مصاحبت با ولى الهى است ….. ص : ۵۱۱
ابتلاء به فتنه و آزمایش، سنت الهى است ….. ص : ۵۱۳
فهارس عامه ….. ص : ۵۱۷
فهرست آیات ….. ص : ۵۱۹
فهرست روایات ….. ص : ۵۲۹
فهرست اشعار عربى ….. ص : ۵۳۵
فهرست اشعار فارسى ….. ص : ۵۳۹
کلمات مشهوره ….. ص : ۵۵۰
فهرست اعلام ….. ص : ۵۵۱
فهرست کتب ….. ص : ۵۵۹
فهرست اماکن و قبائل و فرق ….. ص : ۵۶۳
فهرست منابع و مصادر ….. ص : ۵۶۷
جلد سوم
مجلس سیزدهم: نگرشى تحلیلى بر مکتب و عقائد أبوحنیفه ….. ص : ۱۷
لزوم رجوع به عارف کامل براى جمیع افراد بشر ….. ص : ۲۰
انانیت و استکبار دلیل اصلى بر عدم تبعیت از استاد طریق و سیر و سلوک ….. ص : ۲۰
اعتراف أبوحنیفه به شاگردى امام صادق علیهالسلام ….. ص : ۲۱
استفاده دستگاه خلافت عباسى از امثال أبوحنیفه براى مقابله با ائمه اطهار ….. ص : ۲۲
تقیه شدید امام صادق علیهالسلام از أبوحنیفه ….. ص : ۲۲
اعتراف أبوحنیفه بر افقهیت و أعلمیت امام صادق علیهالسلام ….. ص : ۲۴
انقطاع از مکتب اهلبیت دلیل غوطهور شدن أبوحنیفه در تخیلات و توهمات ….. ص : ۲۵
روایات امام صادق علیهالسلام درعدم جواز پیروى از قیاس و استحسان ….. ص : ۲۶
مناظره امام صادق علیهالسلام با أبوحنیفه و بر ملا شدن عناد او در پذیرش حق ….. ص : ۲۷
أبوحنیفه جرىترین و جسورترین فرد در مقابل احکام الهى و گفتار رسول خدا ….. ص : ۳۴
أبوحنیفه روایات منقوله از پیامبر اکرم را به رجز تعبیر مىکرد ….. ص : ۳۶
مشابهت حکم برخى از افراد با فتواى أبوحنیفه در قضیه مرحوم طیب حاجرضایى ….. ص : ۳۷
تفاوتهاى بنیادین مرجعیت شیعه با مرجعیت عامه ….. ص : ۳۹
ذکر برخى از خصائص و ویژگىهاى مرجعیت شیعه ….. ص : ۴۰
مقابله آیهالله انصارى همدانى با دو افسر انگلیسى در دفاع از زن جوان ….. ص : ۴۳
فرق بین مرجعیت و اجتهاد در فرهنگ شیعه ….. ص : ۴۵
ذکر نمونهاى براى حکم خلاف و پیامدها و حوادث مترتب بر آن ….. ص : ۴۶
اعترافات علماى عامه بر منحوس بودن و پلیدى أبوحنیفه ….. ص : ۴۹
حکایت جالب حیاه الحیوان درباره فتواى باطل أبوحنیفه پیرامون صلاه ….. ص : ۵۱
پاسخگو نبودن أبوحنیفه در پیشگاه الهى ….. ص : ۵۲
مکاشفه مرحوم حداد در کنار قبر أبوحنیفه و على شریعتى ….. ص : ۵۳
مفتضح شدن أبوحنیفه در مقابل جمع کثیرى توسط فضال بن حسن کوفى ….. ص : ۵۹
برحذر داشتن امام صادق علیهالسلام اصحاب خویش را از مناظره با أبوحنیفه ….. ص : ۶۱
خاموشى نور ایمان در قلب و ضمیر أبوحنیفه به واسطه عناد و قساوت قلبش ….. ص : ۶۲
دشمنى و خصومت أبوحنیفه با ولایت به روایت شیخ طوسى ….. ص : ۶۴
أبوحنیفه در مقام معارضه با مکتب تشیع و اهلبیت علیهم السلام گوى سبقت از همگان ربود ….. ص : ۶۷
توجه به ظاهر افراد علت گمراهى از مکتب اهل بیت ….. ص : ۶۸
تعجب از کسانى که أبوحنیفه را در زمره مفاخر و مجاهدین اسلام شمردهاند ….. ص : ۶۹
بروز دواعى مختلف در مقابله با ظلم ….. ص : ۷۰
تکامل فعلیتهاى انسان هدف غایى ادیان الهى ….. ص : ۷۱
قوانین بشرى کارى به حیات جاوید اخروى ندارد ….. ص : ۷۲
حقیقت انسان ملاک قانونگذارى جوامع الهى ….. ص : ۷۲
رمز مشروعیت در حکومت الهى ….. ص : ۷۳
حکایتى از صلابت نفس و بىهوائى میرزاى شیرازى ….. ص : ۷۳
مجلس چهاردهم: نگرشى تحلیلى بر نهضتهاى علویان و غایت آن ….. ص : ۷۵
روایت عجیب امام سجاد علیهالسلام درباره عمر بن عبدالعزیز ….. ص : ۷۸
احتجاج زیباى عالم شیعى خراسانى با عمر بن عبدالعزیز ….. ص : ۷۸
اشتباه مورخین عامه و خاصه در تمجید از عمر بن عبدالعزیز ….. ص : ۸۱
اولین گناه و جرم حکومتهاى جائر غصب خلافت و جایگاه امام معصوم علیهالسلام است ….. ص : ۸۳
غصب خلافت توسط حکام جائر، بالاترین ظلم و جنایت بر رعیت ….. ص : ۸۴
نظر مرحوم علامه طهرانى رضوان الله علیه، پیرامون تصدى حکومت و زعامت ….. ص : ۸۶
اشکالات وارد بر قیامهاى علویان ….. ص : ۸۷
اشکالات وارد بر قیام زید بن على بن الحسین علیهماالسلام ….. ص : ۸۹
أخبار و حکایاتى در شأن و منزلت جناب زید بن على بن الحسین ….. ص : ۹۰
عدم رضایت امام علیهالسلام از قیام زید بن على بن الحسین ….. ص : ۹۰
نام گذارى و إخبار به شهادت زید بن على بن الحسین توسط امام سجاد علیهالسلام ….. ص : ۹۱
محبت رسول خدا به زید بن حارثه به جهت همنامى با زید بن على بن الحسین ….. ص : ۹۲
عدم کفایت غیرت دینى و صفاى نفسانى براى تشخیص حق از باطل ….. ص : ۹۳
روایاتى از ائمه اطهار علیهم السلام در عدم تأیید قیام زید بن على بن الحسین ….. ص : ۹۴
صرف انتساب به خاندان پیامبر و قیام مسلحانه، دلیل بر صحت طریق نمىباشد ….. ص : ۹۷
تخطئه صریح و اتمام حجت امام باقر علیهالسلام بر قیام زید بن على بن الحسین ….. ص : ۹۸
إشراف و اطلاع امام بر اسرار و رموز نظام تکوین و تشریع ….. ص : ۱۰۳
روشهاى متفاوت ائمه علیهم السلام در مواجهه با خلفا و حکام جور ….. ص : ۱۰۳
مناظره شیخ مفید با فردى از فرقه زیدیه ….. ص : ۱۰۵
امر امام صادق علیهالسلام بر تقیه و سکوت اصحاب ….. ص : ۱۰۶
حکایت لطیف داخل تنور رفتن هارون مکى به امر امام صادق علیهالسلام ….. ص : ۱۰۷
روایت معتب در کیفیت آخرین ملاقات زید بن على با امام صادق علیهالسلام ….. ص : ۱۰۸
تشبیه قیام کننده قبل از خروج حضرت مهدى علیهالسلام به جوجه غیر قادر بر پرواز ….. ص : ۱۱۰
تقاضاى اعتراضگونه جناب زید از امام باقر علیهالسلام هنگام احتضار آن حضرت ….. ص : ۱۱۲
کلام امام صادق علیهالسلام در باب قیام زید و پسرش یحیى ….. ص : ۱۱۴
روایت:«کل رایه ترفع قبل قیام القائم فصاحبها طاغوت» ….. ص : ۱۱۵
وجوب إشراف و اتصال باطنى به ملکوت در متولى و حاکم ….. ص : ۱۱۵
مقایسه تحلیلى ظلم بنىالعباس با بنىامیه ….. ص : ۱۱۶
اشکال وارد بر کسانى که فقط به ظاهر تکالیف و احکام شریعت اکتفا مىکنند ….. ص : ۱۱۹
اشکال وارد بر هشام بن حکم در رعایت ننمودن تقیه ….. ص : ۱۲۰
احکام و تکالیف داراى دو جنبه ظاهر و باطن مىباشند ….. ص : ۱۲۱
وجهه ملکوتى اعمال ملاک و معیار نورانیت و ظلمت آنهاست ….. ص : ۱۲۲
حقیقت تکالیف و جوهره آن، ربط بین بنده و پروردگار اوست ….. ص : ۱۲۴
نظر مرحوم علامه طهرانى درباره ضربت أمیرالمؤمنین در جنگ خندق ….. ص : ۱۲۴
حدیث امام باقر علیهالسلام در تجسم و تکلم قرآن ….. ص : ۱۲۷
بیان مرحوم مجلسى در تجسم و تکلم قرآن ….. ص : ۱۲۸
انسان به وسیله روح متعالى کشف حقایق مىکند ….. ص : ۱۲۹
حقیقت قرآن معناى آن است ….. ص : ۱۳۰
احترام مؤمن از کعبه و قرآن بالاتر است ….. ص : ۱۳۱
وجود مقدس أمیرالمؤمنین علیهالسلام حقیقت قرآن است ….. ص : ۱۳۱
تجلى حقیقت نماز در وجود أمیرالمؤمنین ….. ص : ۱۳۲
تفسیرى زیبا از احادیث داله بر اینکه ائمه علیهم السلام حقیقت صلاه و صوم و حج و زکاتند ….. ص : ۱۳۳
اشکال عمده غیر مطلعین بر مبانى ولایت و تشریع ….. ص : ۱۳۵
مقایسه جهاد امام معصوم علیهالسلام با سایر نبردها ….. ص : ۱۳۶
مکر و حیله معاویه در جنگ صفین براى رسیدن به پیروزى ….. ص : ۱۳۶
رفتار توحیدى أمیرالمؤمنین علیهالسلام با مکرهاى معاویه در جنگ صفین ….. ص : ۱۳۸
هدف أمیرالمؤمنین اطاعت از دستور پروردگار است نه پیروزى ….. ص : ۱۳۹
تنها ائمه طاهرین و اولیاى خاص الهى به رمز و راز عملکرد أمیرالمؤمنین علیهالسلام پىمىبرند ….. ص : ۱۴۰
مقابله أمیرالمؤمنین با مکر و حیله عمرو بن عاص بر اساس حق و عدل ….. ص : ۱۴۱
دیدگاههاى مختلف در انصراف أمیرالمؤمنین از کشتن عمرو بن عاص ….. ص : ۱۴۲
جاودانگى واقعه عاشوراء به سبب مدیریت و تدبیر امام معصوم علیهالسلام ….. ص : ۱۴۳
حرمت اتصاف افراد غیر معصوم به عناوین امامت و ولایت ….. ص : ۱۴۳
مصادیقى از ماتریالیسم دینى و مادىگرایى مذهبى ….. ص : ۱۴۵
خلوص نیت و صفاى باطن تنها صعود کننده به پیشگاه ربوبى ….. ص : ۱۴۶
تحلیلى صحیح از فتوحات و آثار باقى مانده از بنىامیه ….. ص : ۱۴۸
افتخار اسلام در تبدیل نفس ظلمانى شهوانى به نفس قدسى و لاهوتى است ….. ص : ۱۴۹
ساخت کلیساهاى مجلل به علت دور بودن از فرهنگ توحید و حقیقت عبودیت ….. ص : ۱۵۱
در مساجد اسلامى باید همه توجه به سوى پروردگار باشد نه به رنگ و لعاب دیوار ….. ص : ۱۵۳
مجلل نمودن مساجد ناشى از دور ماندن از حقایق نورانى مکتب تشیع و عرفان است ….. ص : ۱۵۴
حقیقت شرع یعنى ارتباط روح انسان با نفس ولایت و قلب امام معصوم ….. ص : ۱۵۴
ظاهربینى و مادىگرایى دینى یعنى ارزش دادن به رفتار ظاهرى بدون لحاظ قصد و نیت ….. ص : ۱۵۵
هدایت و راهنمایى اولیاى الهى تنها سبب نجات از ظاهربینى ….. ص : ۱۵۷
حفظ حریم ولایت، حفظ مکتب و ناموس انسان است ….. ص : ۱۵۸
وظیفه انسان اطاعت از امام است و بس ….. ص : ۱۵۸
ملاک صحت عمل و گفتار، به انطباق آن با موازین ولایت و امامت است ….. ص : ۱۵۹
مجلس پانزدهم: وظیفه سالک إلى الله در صورت وجود وصى ظاهر ….. ص : ۱۶۱
حقیقت و هویت عارف بالله عبور از جمیع مراتب کثرتى است ….. ص : ۱۶۳
انتقاد و اعتراض به مضامین بلند عرفانى، حاکى از عدم تأمل و برخورد نفسانى است ….. ص : ۱۶۴
عبارات و اصطلاحات نمىتواند خبر از حقایق بلند عرفانى بدهد ….. ص : ۱۶۵
وظیفه سالک الى الله در صورت عدم دسترسى به اولیاء کمل الهى ….. ص : ۱۶۵
انسان باید در جمیع افعال و اعمال داراى حجت عقلى و الزام شرعى باشد ….. ص : ۱۶۶
تحلیل حضرت حاج سید هاشم حداد از ماجراى حضرت موسى و خضر ….. ص : ۱۶۷
حکایت رفتن هارون مکى داخل تنور گداخته به امر امام صادق علیهالسلام ….. ص : ۱۶۸
تفاوت واردات و تجلیات حضرت موسى و خضر ….. ص : ۱۷۰
مقصد و هدف غایى سالک راه خدا تحصیل علم و معرفت است ….. ص : ۱۷۱
روایت امام علیهالسلام در تقسیم مردم به چهار دسته ….. ص : ۱۷۲
ضرورت مطالعه دقیق حوادث و وقایع جنگ جمل ….. ص : ۱۷۳
ضرورت تحصیل بصیرت و آگاهى دینى یا مراجعه به اهل بصیرت و آگاهى ….. ص : ۱۷۶
کلام علامه محمد تقى مجلسى در لزوم مراجعه به صاحبدلان و علماى حقیقت ….. ص : ۱۷۷
روایت أمیرالمؤمنین علیهالسلام در تقسیم بندى مردم به سه دسته ….. ص : ۱۷۷
ملاک در تحصیل علم و کسب معرفت دستیابى به منبع علم و سرچشمه آن است ….. ص : ۱۷۸
کلام حضرت سید هاشم حداد درباره استاد عام و وصى ظاهر و باطن ….. ص : ۱۷۹
وصى ظاهر باید حرمت و شأن ولى خود را به أحسن وجه حفظ کند ….. ص : ۱۸۱
گفتار و رفتار ولى خدا برخاسته از ملکات و صفات قدوسى ذات اوست ….. ص : ۱۸۲
مرحوم حداد از جدا شدن هیچ یک از شاگردان هراسى به خود راه نمىداد ….. ص : ۱۸۲
وصى ظاهر نمىتواند با خودخواهى و سلایق شخصیه و اغراض نفسانى جاى ولى خدا بنشیند ….. ص : ۱۸۳
وصایت ظاهرى باید بر اساس اعلان عمومى و ثبت شفاهى و کتبى ولى خدا باشد ….. ص : ۱۸۴
اطاعت و انقیاد از وصى ظاهر تا وقتى است که مخالفت با تکالیف شرعى نکند ….. ص : ۱۸۴
وجوب احتیاط سالک راه خدا در برابر وصى ظاهر ….. ص : ۱۸۵
نهى مرحوم قوچانى رجل معروف را از کارگرى در حرم أمیرالمؤمنین علیهالسلام ….. ص : ۱۸۵
پذیرایى و اکرام مرحوم انصارى همدانى از سالکان إلى الله ….. ص : ۱۸۶
اکرام و احسان مرحوم انصارى همدانى به فقرا و نیازمندان ….. ص : ۱۸۷
مرحوم انصارى در اصلاح نواقص منزل و امور شخصى از کسى تقاضا نمىکردند ….. ص : ۱۸۷
تعمیر چاه آب منزل مرحوم انصارى همدانى توسط مرحوم علامه طهرانى و رفقا ….. ص : ۱۸۸
ولى خدا در تعیین وصى ظاهر مصالح و ملاکاتى را در نظر مىگیرد ….. ص : ۱۸۹
مراجعه مرحوم علامه طهرانى به آقا شیخ عباس قوچانى به امر علامه طباطبایى، رضوان الله علیهم ….. ص : ۱۹۰
علت ارجاع سالکان إلى الله به وصى ظاهر ….. ص : ۱۹۱
سیره اولیاى الهى نظر کردن در گفتههاست، نه افراد ….. ص : ۱۹۲
ارجاع علامه طهرانى رضوان الله علیه مؤلف را به آیهالله بهاءالدینى ….. ص : ۱۹۲
مرحوم علامه براى وصول به معرفت و کسب بصیرت هیچ حد و مرزى قائل نبودند ….. ص : ۱۹۳
لزوم هوشیارى سالک در کسب علم و معرفت ….. ص : ۱۹۴
گرایش نفوس به یکدیگر عامل اصلى در شکلگیرى تفکر و اندیشه افراد ….. ص : ۱۹۵
علت نهى شریعت از رفاقت با افراد ناباب ….. ص : ۱۹۶
علت نهى شریعت از سکونت در بلاد کفر، استدراج است ….. ص : ۱۹۷
تأثیر کدورت و ظلمت بلاد کفر در حیثیت تعلقى و ربطى نفس سالک ….. ص : ۱۹۸
بعضى از آقایان، انگلیس را مادر جهان اسلام مىنامند ….. ص : ۱۹۸
مرحوم علامه:«اگر همه دنیا بگویند مرگ بر آمریکا، من مىگویم مرگ بر انگلیس!» ….. ص : ۱۹۹
وصى ظاهر صرفا یک راهنما و دلیل راه است نه بیشتر ….. ص : ۲۰۰
شاگردى مرحوم علامه همزمان نزد چند استاد ….. ص : ۲۰۱
یکى از نقاط افتراق مکتب عرفان از سایر مکاتب ….. ص : ۲۰۲
مجلس شانزدهم: وظیف سالک إلى الله در صورت عدم وجود وصى ظاهر ….. ص : ۲۰۳
دعوى خلافت طریق و وصایت سلوکى نمودن افراد بعد از مرحوم علامه طهرانى ….. ص : ۲۰۵
بروز منویات و کنار رفتن نقاب از چهره افراد پس از رحلت مرحوم علامه ….. ص : ۲۱۳
اجر و پاداش صرفا بر قصد و مقصود افراد تعلق مىگیرد ….. ص : ۲۳۸
لزوم لقاى پروردگار در صورت عدم کفایت عمر و سر رسیدن اجل سالک ….. ص : ۲۳۹
اشکالات وارد بر ادعاى برخى افراد در عدم وصول سالک خالص به لقاء الله بعد از فوت ….. ص : ۲۴۰
عدم اعتماد مؤلف بر نقلقولهاى افراد از مرحوم علامه ….. ص : ۲۴۲
سیره اولیاى الهى در لزوم رجوع به وصى ظاهر ….. ص : ۲۴۳
بىاساسى کلام برخى در شاگردى نکردن مرحوم علامه نزد آقا سید هاشم حداد رضوان الله علیهما ….. ص : ۲۴۴
تعابیر مرحوم علامه طهرانى از مرحوم علامه طباطبایى قدس الله اسرارهما ….. ص : ۲۴۴
مقایسه تعابیر کتاب مهر تابان و روح مجرد از دو استاد مرحوم علامه رضوان الله علیهم ….. ص : ۲۴۵
مرحوم علامه رضوان الله علیه:«من در مقابل حداد صفر مىباشم» ….. ص : ۲۴۶
تربیت و تزکیه أمیرالمؤمنین از دوران طفولیت در دامن پیامبر اکرم ….. ص : ۲۴۷
أمیرالمؤمنین شاگرد و تلمیذ خاص رسول الله بوده است ….. ص : ۲۵۰
سخن گفتن درباره اولیاى خدا معرفت و اطلاع و تخصص مىخواهد ….. ص : ۲۵۱
تألیف یادنامه و تاریخ عرفاى الهى توسط غیر مطلعین بر مبانى توحید، تشنگان را به بیراهه مىکشاند ….. ص : ۲۵۲
دو وظیفه خطیر سالک در صورت عدم دسترسى به ولى کامل الهى ….. ص : ۲۵۳
مسأله تقلید خطیرترین مسألهاى که سالک باید به آن پایبند باشد ….. ص : ۲۵۳
در صورت وجود ارجح و اعلم رجوع به مرجوح غیر اعلم جائز نیست ….. ص : ۲۵۴
تقلید نمون مرحوم حداد از حضرت علامه طهرانى رضوان الله علیهما ….. ص : ۲۵۵
رهنمود امام صادق علیهالسلام در انتخاب مرجع دینى ….. ص : ۲۵۶
تأثیر انکارناپذیر تقوا و دورى از هواهاى نفسانى در فهم از شریعت و فتوا ….. ص : ۲۵۷
علامه طهرانى:«من پس از مرحوم آقا سید محمد هادى میلانى افراد را براى تقلید به کسى ارجاع ندادم» ….. ص : ۲۵۸
امروزه مسأله تقلید بسیار سبک شمرده شده است ….. ص : ۲۵۹
سالک نمىتواند در انتخاب مرجع تقلید به صرف سخن و اشاعه چند نفر یا یک نهاد اکتفا کند ….. ص : ۲۵۹
سالک باید خود به مطالعه مبانى و قواعد و قوانین راه و مقصد بپردازد ….. ص : ۲۵۹
اطلاع بیشتر از کم وکیف مقصد، اهتمام سالک را براى وصول بیشتر مىکند ….. ص : ۲۶۰
لزوم اهتمام شدید سالک به مطالعه کتب عرفاى بالله و بأمر الله ….. ص : ۲۶۰
روحیات و ملکات خطیب و نویسنده در روح سالک اثر مىگذارد ….. ص : ۲۶۱
رفع موانع و مقابله با تردیدها به واسطه مطالعه آثار بزرگان ….. ص : ۲۶۲
تلبیس شیطان به صور مختلف و طرق متفاوت بر سر راه سالک ….. ص : ۲۶۴
محبت به خدا و عشق به مقصد باید همراه قدرت علمى و استقامت برهان و منطق باشد ….. ص : ۲۶۴
شوق و اشتیاق ابتدائى سالک، و بىمیلى و کسالت در اثناء طریق ….. ص : ۲۶۵
حکایتى در بیان مکاشفات غیر صحیح یکى از دوستان ….. ص : ۲۶۶
ظهور مکاشفات شیطانى به ظاهر موجه بعد از فوت مرحوم علامه طهرانى ….. ص : ۲۶۹
عدم لزوم تعجیل براى شروع سیر و سلوک ….. ص : ۲۶۹
ایجاد انبساط و بارقههاى امید با مطالعه کتب و تاریخ اولیاى الهى ….. ص : ۲۷۰
معروف کرخى از عرفاى بنام و اولیاى الهى است ….. ص : ۲۷۱
سر و قلب اولیاى الهى مندک در عوالم ربوبى است ….. ص : ۲۷۱
جملات و رفتار اولیاى خدا برخاسته از هوا و هوس نیست ….. ص : ۲۷۲
شنیدن و مطالعه آثار عرفا جان را جلا مىبخشد ….. ص : ۲۷۳
ضرورت مطالعه کتب اخلاق و اشعار اولیاى الهى براى سالک الى الله ….. ص : ۲۷۴
سیره مرحوم علامه طهرانى و مرحوم سید هاشم حداد رضوان الله علیهما در مطالعه کتب اشعار بزرگان ….. ص : ۲۷۵
توصیه مرحوم قاضى به حفظ تائیه ابن فارض ….. ص : ۲۷۶
توبه جوانان مطرب به دست مرحوم ملا حسینقلى همدانى ….. ص : ۲۷۶
اهمیت رفیق طریق و یار موافق در سیر و سلوک الى الله ….. ص : ۲۷۹
تأثیر شگرف و اهمیت رفیق طریق ….. ص : ۲۸۰
معیار براى انتخاب رفیق راه ….. ص : ۲۸۱
فهارس عامه ….. ص : ۲۸۵
